出埃及記第廿七章
iii. 祭壇、幕院、夜明燈(二十七1∼21)
二十七1∼8. 祭壇
納皮爾指出經文對聖物的描述是自內而外的。首先形容的是位於帳幕至聖之處的約櫃和主室的燈臺,然後暫停向外擴展,描寫帳幕本身的結構,出到帳幕外面,經文繼續描述祭壇和安置祭壇的院子。離開核心越遠,材料就越不貴重、結構就越簡單。這象徵也很明顯。
1. 用皂莢木作壇。祭壇用包裹著銅片的皂莢木板製成,使之易於搬遷。它只有
2. 作四個角。與大部分古代祭壇一樣,壇頂四隅也有四個角狀的突出物。這些壇角可能一度代表所獻祭牲的犄角。後來的用途則包括了捆綁祭牲(詩一一八27),和給求告者依附之處。作為聖地的祭壇是個「庇護所」,一個小型的「逃城」,求告的人抓住壇角,使自己成為歸給耶和華的活祭,在祂保護之下。
4. 銅網。本節的形容並沒有清楚說明這銅網(直譯「銅製網子的柵欄」)的位置和功用。這壇和大部分古代祭壇一樣是空心的(8節)。銅製的柵欄大概安置在壇腰裡面某個突出之處。若然,油和灰便可以滴到壇下,祭肉則在壇上「燒烤」。如此便能解釋伯特利的新壇怎樣「破裂」,瀉出了滿地的灰,弄得耶羅波安王狼狽萬分(王上十三5);以及為什麼要製備盆子、鏟子「耙淨」祭壇,彷彿打掃院子中的焚化爐(3節)。這亦能夠解釋這個木壇為何沒有燒毀之虞,因為它只是一個空心架子,火和木沒有直接接觸。然而大部分的學者都接受德萊維的解釋,假設這個「銅柵」就是祭壇底部的外壁,為火提供流通的空氣。
以色列早期的聖所只有這個祭壇。贖罪禮儀的血要抹在角上,「燔祭」或「全牲的祭」也燒在上面。酒奠在壇旁,血灑於其上。譯本通常依照外表稱之為「銅壇」,其實木頭才是真正的材料。香是在另一個壇獻上的;這壇要到三十章才出現,彷彿事後補提的。香壇也是用皂莢木造成,包的卻是金,不是銅或青銅。
二十七9∼19. 幕院
9. 帳幕的院子。外院可能如某些學者所言,相當於某種「牲畜圍場」。對會幕而言,院子是聖地的外圍(參照神在西乃山降臨啟示時,要在山的四圍立定界限;出十九12),後來耶路撒冷聖殿則以石牆來界定殿院。在沙漠中劃定界限的,則是一連串中間張著帷子的木柱,彷彿今日板球場分界的方法,其目的是提供大型的戶外範圍(150乘
18. 高五肘。幕院的「帷子」應有
19. 一切的橛子。橛子使帳幕立穩,今日大型帳幕或營帳的「幅帆」也是靠它固定。以賽亞書五十四章2節提到繩子和橛子,以色列初期的日常物件,千百年後仍在喻象中用到。
二十七20、21. 夜明燈
20. 使燈常常點著,這燈視為「長明燈」,位於帳幕外室,徹夜在幔子前面點著;幔子後面的至聖所是收藏約櫃的地方。經文沒有清楚說明這燈是否二十五章31節的金燈臺。驟然看來,它似乎遠為簡單,較像撒母耳在示羅照管的燈(撒上三3)。但其至終的意義卻是一樣:分隔神臨在的幔子前面不可有片刻的黑暗,而且只有極品的橄欖油才配得上用來事奉耶和華。《米示拏》告訴我們最上等的橄欖油是搗成的。搾取這種油只能用棍子輕打,不可以完全壓爛,壓爛只能產生次等的橄欖油。──《丁道爾聖經註釋》